Mutilação Genital Feminina Em Conferência Com Mafalda Santos

Forum Social Mundial Portalegre 2010

El Foro Social Mundial, que nació hace 10 años para reunir a los movimientos sociales de izquierdas del mundo en antagonismo al Foro Económico Mundial de Davos, ha comenzado hoy en Porto Alegre (Brasil) en un clima de crisis de identidad. Este foro nació en clara pugna con el neoliberalismo capitalista, pero ahora se enfrenta a más problemas, hasta el punto que este año va a tener dos ediciones: la de Porto Alegre, en manos de los movimientos sociales de izquierdas que son de alguna forma antipartidos, y la de Salvador de Bahía, durante el fin de semana, a la que sí asistirán los partidos, empezando por el Partido de los Trabajadores (PT) en pleno, actualmente en el Gobierno brasileño.

En estos 10 años, las cosas han cambiado mucho en América Latina, donde el Foro Social Mundial ha tenido una mayor proyección, mientras algunos de sus fundadores, como el portugués Boaventura de Sousa Santos, llegan a Brasil con un cierto pesimismo. "Esta década en la que estamos entrando será más difícil para las fuerzas progresistas", afirma Sousa.

El foro, al que acudirá el presidente Luiz Inácio Lula da Silva, que estaba en la oposición cuando se fundó, se va a plantear una serie de preguntas sobre su futuro tras estos 10 años de experiencia. Lula asistirá este año también al Foro de Davos, que comienza esta semana.

La primera discusión del foro va a ser si debe seguir siendo un movimiento puro, sin dejar que los partidos puedan tener voz y voto en las decisiones, como ha sido hasta ahora, o si dejarles participar más activamente. El foro está dividido en este aspecto, ya que una parte se abre a nuevos horizontes y la otra sostiene que ha acabado la hora de los partidos como representación política de la sociedad para dar paso a la democracia directa, en la que el pueblo, a través de plebiscitos, tome sus decisiones.

Se va a plantear en el foro hasta la posibilidad de convertirse él mismo en una especie de partido mundial, una especie de V Internacional Socialista, en la que podrían entrar los partidos de izquierdas. Una incógnita será el papel que desempeñará el presidente venezolano, Hugo Chávez, que en los años pasados tuvo en el Foro de Porto Alegre una fuerte presencia, robándole incluso el protagonismo a Lula en alguna ocasión.

El fantasma de la crisis económica mundial dará armas a los movimientos más antiliberales del foro para arremeter contra el capitalismo y pedir un mayor protagonismo para el Estado y para los movimientos sociales. Por último, existe un cierto temor de que la llegada de Barack Obama a la Casa Blanca pueda suponer un problema añadido para los movimientos sociales de América Latina. El portugués Sousa teme el crecimiento del paramilitarismo, ya que según él, Estados Unidos está ya presente en Colombia, Bolivia, Ecuador y Venezuela.

Entre 20.000 y 30.000 personas acudirán esta semana al foro. Sus fundadores consideran que, después de la época neoliberal triunfante de los años noventa, las ideas del foro han avanzado, como lo demuestra la mayor intervención de Estados en la economía para poner freno a la crisis económica o la movilización para contener el cambio climático y el deterioro del medio ambiente. Pero, en 10 años, el movimiento también empieza a preguntarse sobre su futuro.

"El Foro Social Mundial tiene como primer objetivo la necesidad de cambiar la cultura política y económica dominante. Mientras tanto, nosotros tenemos que definir qué mundo queremos", ha declarado el brasileño Cándido Grzybowski, uno de los fundadores, a la agencia France Presse. Esta edición del foro "deberá servir para hacer propuestas para el futuro del movimiento", ha añadido Oded Grajew, otro militante histórico.

"En 2001, fuimos los únicos que dijimos que la globalización no iba a mejorar el mundo. Ahora, tenemos que desafiar de forma aún más contundente la cultura dominante en los mercados", opina la italiana Rafaella Bolini. Otro fundador del foro, el francés Bernard Cassen, ha sugerido una mayor implicación de los políticos, estrategia criticada por muchos militantes del movimiento.

Además de Lula y Chávez, también es posible que acudan los presidentes de Bolivia, Evo Morales; de Echttp://www.elpais.com/articulo/internacional/Foro/Social/Porto/Alegre/busca/nuevo/rumbo/elpepuint/20100125elpepuint_11/Tesuador, Rafael Correa, y de Paraguay, Fernando Lugo.

Segunda Edição do Livro Génese, Emergência e Institucionalização do Serviço Social Português de Alcina Maria de Castro Martins Relança o Debate

A segunda edição do livro Génese, Emergência e Institucionalização do Serviço Social Português da autoria da cientista portuguesa Alcina Maria de Castro Martins, natural de Coimbra (1955) vem confirmar as expectativas e as preocupações dos assistentes sociais sobre a construção da história da sua profissão, resgatando o protagonismo destes na construção da democracia em Portugal no século XX.
A autoridade desta investigadora reforça as bases desta identidade sonegada (muitas das vezes escondida) até o advento da Segunda República, porque intimamente construída sob a base da história das classes trabalhadoras. A questão social, como pano de fundo do século XIX e XX, retira os véus de uma história com protagonistas imbuidos de pensamentos e ideais fruto do contexto nacional e internacional que atravessa o campo científico, especialmente as Ciências Sociais.
A presente edição internacional da obra (Portugal-Brasil) desta investigadora do Centro Português de Investigação em História e Trabalho Social (CPIHTS) e docente do Instituto Superior Miguel Torga, revela a apropriação colectiva e o debate promissor num contexto em que, a condição da criança, da mulher, das instituições sociais, e a história da república portuguesa regressa ao debate científico.

Longe de retratar o miserabilismo das classes laboriosas, este trabalho científico de Alcina Martins, consegue estabelecer o diálogo multidisciplinar que perpassa a construção de todas as profissões na Europa e na América desde o último quartel de século XIX.
Por esta razão chamo a atenção de estudantes e docentes, investigadores e historiadores para participar neste debate que não se esgota nesta obra, antes pelo contrário, as futuras gerações de profissionais demandarão mais informação sobre um projecto ético e político que ainda está no berço, porque a mudança está no presente e no futuro.

Uma Boa Aposta Editorial para o início de 2010

Bernardo Alfredo Henríquez C

EL TRABAJO SOCIAL SOLIDARIO ANTE EL DESASTRE DE HAITI

EL TRABAJO SOCIAL SOLIDARIO ANTE EL DESASTRE DE HAITI
Tras el terremoto producido 12 de enero se han contabilizado más de 100.000 víctimas mortales.

Desde el Consejo General de Diplomados en Trabajo Social y Asistentes Sociales, en representación de toda la profesión queremos solidarizarnos con el pueblo Haitiano ante la difícil en la que se encuentra a causa del terremoto de magnitud 7 en la escala Richter que ha sumido al País en la destrucción y el caos más absoluto.


Para paliar esta emergencia social sin parangón, la Comunidad Internacional se ha movilizado para coordinar la ayuda humanitaria. Muchas ONG han abierto cuentas de emergencia social para recaudar fondos que serán enviado a Haití y en especial a su capital, Puerto Príncipe. Os adjuntamos los datos de dichas ONG españolas ( tal y como indica la noticia del mundo que podéis encontrar en el siguiente enlace: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/01/13/solidaridad/1263401174.html ) para todo aquel que quiera colaborar con el pueblo Haitiano

veja mais in
http://www.cgtrabajosocial.es/index.php?option=com_content&task=view&id=441&Itemid=1

Serviço Social Barbarie e Neoconservadorismo: Os Desafios do Projecto Ético-Político

Barbárie e Neoconservadorismo: Os desafios do projeto ético-politico.

Lucia Barroco

( Palestra realizada no Congresso “30 anos da Virada” ; São Paulo, 17 de novembro de 2009)

Bom dia. Quero saudar a todos (as) assistentes sociais, alunos e alunos, às entidades CFESS/CRESSSP/ABEPSS/ENESSO, As queridas companheiras de mesa, Carmelita, Sara, Ana Elisabete, Samya e Silvana Mara.

Nesse mesa de diálogos, coube a mim trazer uma reflexão sobre os desafios do projeto ético-politico na atual conjuntura, sob a perspectiva da ética.

Isso requer uma breve referência às tendências ideo-culturais que atravessam as relações sociais produzindo formas de hegemonia e de resistência política, com suas motivações e exigências ético-morais, nos marcos da expansão destrutiva do capitalismo financeiro e da implantação das políticas neoliberais .

As transformações operadas no capitalismo mundial, a partir da década de 70 do século XX pela ofensiva do capital, alteraram as relações sócio-econômicas instaurando um processo inédito de degradação humana que atingiu todas as esferas da vida social, em suas diversas dimensões. O desemprego estrutural e a desregulamentação dos direitos, a violência estrutural e o aprofundamento das desigualdades, a assombrosa concentração econômica e política nas mãos das elites, marcam a expansão destrutiva do capitalismo financeiro e a implantação das políticas neoliberais a partir desse marco.

Aliada à degradação econômica, que contribui para desestruturar formas de solidariedade e motivações políticas, a derrocada do socialismo no leste europeu também rebateu na organização política dos trabalhadores e na desmobilização de suas entidades de classe, enfraquecendo os sindicatos e os partidos, contribuindo para a fragilização de sua consciência de classe, ampliando o espaço para a assimilação de resistências despolitizadas e individualizadas.

Determinados ethos se revelam nesse contexto, na direção da apologia da ordem burguesa. Novas necessidades de acumulação acentuaram a tendência capitalista de mercantilização das relações humanas: o individualismo possessivo, típico do ser social burguês, adquire novas configurações em face da exacerbação do consumismo e da comunicação virtual valorizadora das imagens se expressando através de um ethos narcísico: o indivíduo centrado na vida privada, no intimismo, na indiferença social: sua igreja é o shopping; seu reino é o mundo virtual; seus mitos são as imagens que – fetichizadas em um espaço imaginário – desmaterializam o mundo real, criando uma segunda vida onde os desejos consumistas podem ser satisfeitos sem a presença do outro: o eterno empecilho a sua liberdade. Ídolos e mitos são reproduzidos incessantemente pelo mercado da publicidade e pela indústria cultural: Barbies, séries de TV, filmes, novelas, propagandas para todas as idades e classes sociais, especialmente para os extratos de classe média. Incentiva-se não apenas o consumismo, mas, também a preocupação com tudo que desvie os indivíduos da vida publica e da política: questões pessoais, de auto-ajuda, problemas íntimos, familiares, psicológicos: uma forma de controlar as tensões sociais e ao mesmo tempo imprimir um modo de ser necessário à apologia do capital.

Seu exemplo mais recente é o sucesso mundial estrondoso do filme Lua Nova e da serie de TV Crepúsculo, americanos, que contam a historia de uma jovem de classe media que se apaixona por um colega que é um vampiro adaptado aos valores conservadores da classe média. O vampirismo é o símbolo do individualismo possessivo nas relações amorosas fundadas em valores das classes médias. A série já vendeu mais de dois milhões de livros no Brasil, prevendo-se que o filme atinja sete milhões. de espectadores: multidões de jovens enlouquecidos que no Brasil passaram duas noites sem dormir, no aeroporto à espera dos atores. Segundo Ianni, parte da cultura nazifacista está presente na indústria cultural do capitalismo globalizado.

Diferentes manifestações contemporâneas expressam componentes neofacistas: estupros coletivos, genocídios, torturas, intolerâncias religiosas, étnico-racias. Os movimentos neonazistas, vinculados a partidos de extrema direita, como os skinheads, são fenômenos atuais, como estudos têm mostrado, entre o seu surgimento, nos anos 70, em função do desemprego estrutural, a precarização das condições de vida das classes trabalhadoras e a origem de classe de seus integrantes: na Europa e no Brasil, são jovens, filhos de operários, trabalhadores do subúrbio e das periferias das grandes cidades e minoritariamente das classes médias empobrecidas. Segundo dados do serviço secreto alemão, após a queda do Muro de Berlim, em 1999, existiam cerca de 3.000 skinheads na antiga Alemanha oriental e 1.200 na ocidental. Ocorreram 2.500 atentados de caráter xenófobo na Alemanha em 1992 e em 1993, ocorreram 6.000 atentados, constatando-se que vários deles tiveram o apoio da população.

Ao mesmo tempo, formas de ser neoconservadoras, buscam legitimar ideologicamente a repressão aos trabalhadores, a criminalização aos movimentos sociais e a pobreza, a militarização da vida cotidiana. Em essas formas, existe a violência contra o outro e em todas elas, em diferentes graus, existe uma dimensão ética que se expressa, entre outros aspectos, na negação do outro: quando o outro é discriminado lhe é negado o direito de existir como tal.

São manifestações neoconservadoras as que presenciamos dias atrás quando jovens universitários – homens e mulheres – insultaram selvagemente uma aluna em função de sua mini saia – avanço da geração dos anos cinqüenta do século passado – e como se não bastasse diante dessa atitude medieval a aluna foi expulsa da universidade.

Certamente parte da sociedade não concorda com essas práticas; a parcela que está aqui representando o Serviço Social, os movimentos populares democráticos, os partidos políticos e as entidades de classe dos trabalhadores, milhares de sujeitos políticos que no mundo inteiro se manifestam de formas variadas na resistência à desumanização, em confronto com o capital, na resistência ao avanço das políticas neoliberais, no processo de luta pela hegemonia em busca da construção de novos projetos e de uma nova sociedade. Os piqueteiros, as Mães da Praça de Maio, na Argentina, os Zapatistas, México, o MST, no Brasil, os movimentos de indígenas, na Bolívia e Equador, outras centenas de movimentos populares democráticos que desde 2001 se reúnem nas edições do FSM em torno da idéia de que “Outro mundo é possível”. No entanto, o cenário histórico tem mostrado uma crise de hegemonia da esquerda e dos projetos socialistas, de modo geral.

O neoconservadorismo, reatualização do conservadorismo moderno sob a influencia das idéias neoliberais, apóia-se em mitos, motivando atitudes autoritárias, discriminatórias e irracionalistas, valorizadoras da hierarquia, das normas institucionalizadas, dos valores morais tradicionais, da ordem e da autoridade. Quero ressaltar uma expressão dessa ideologia: o medo social.

Temos medo de algo real ou imaginário. Quando o objeto do medo é tratado moralmente, torna-se sinônimo do mal. Ao mesmo tempo em que a moral serve ideologicamente para dar identidade ao objeto do medo; ela passa a justificar uma inversão na moralidade do sujeito: na luta contra o mal toda moral é suspensa, tudo é válido: o mal acaba justifica o próprio mal, a morte, a tortura, a eliminação do outro. Quando essa ideologia do medo é internalizada na vida cotidiana, uma situação de insegurança excepcional passa a ser vivida como algo que pode ocorrer a qualquer momento, um estado de alerta típico de situações de guerra.

Após os atentados de 2001, nos EUA, foram produzidos centenas de filmes, seriados e programas virtuais, incentivando a insegurança e a idéia moral do outro como ameaça permanente. Não é preciso dizer quem é o outro. 24 horas, um dos seriados de maior sucesso, passado no Brasil, deixou isso claro: na série, nenhum lugar do mundo é seguro; a qualquer momento a vida pode se tornar um inferno pelas mãos do mal: terroristas, criminosos, traficantes. A política de tolerância zero e o Estado policial seguem essa lógica neofascista reproduzida na Europa, na discriminação contra os imigrantes a exemplo das milícias populares na Itália, e no Brasil, pela criminalização dos movimentos sociais e da pobreza, e na atual institucionalização da militarização do cotidiano pelo estado.

O filme brasileiro, Tropa de Elite, de 2007, que perdeu o Oscar para outro filme também violento cujo titulo é sugestivo: “Por que os fracos não têm vez”, mostra essa lógica. O violento treinamento físico e condicionamento psicológico exigido aos integrantes do Bope têm por finalidade a sua desumanização, o que significa incorporar a ideologia da guerra permanente, o que permite a suspensão de qualquer resquício de uma moralidade humanitária na consciência dos agentes: guerra é guerra. Diante dessa palavra chave qualquer moral é suspensa: tudo é válido: os fins justificam os meios.

Estudos sobre a violência no Rio de Janeiro (Batista, 2003), apontam essa ideologia na guerra ao narcotráfico: uma herança da doutrina de segurança nacional usada na ditadura: a ideologia da guerra contra o inimigo interno. Na guerra atual o discurso é moral e religioso: a droga aparece como uma metáfora diabólica contra a civilização cristã: uma cruzada contra o mal, uma guerra santa contra o traficante herege. Repete-se a lógica do Bope: guerra é guerra.

Desse modo, o filme é realista ao mostrar a lógica que move as forças de repressão no Brasil, antecipando o que veio a ser implantado definitivamente nesses dias com o projeto de lei aprovado pelo presidente da republica, que estende para as forças armadas, exercito, marinha e aeronáutica, o poder de policia, em clara consonância com a tentativa de acabar até 2012, com as tensões sociais exterminando aqueles que estão no varejo do trafico de drogas, parte da nossa juventude pobre, enquanto se reproduz a indústria capitalista da guerra e do narcotráfico.

Essas breves observações tiveram por finalidade apontar um cenário propicio à objetivação de idéias e práticas neoconservadores e narcísicas, que obviamente não se restringem às aqui apresentadas, e que coexistem com formas de oposição e de resistência, a exemplo da indignação de alunos e entidades de defesa dos Direitos Humanos, que prontamente se manifestaram em face da discriminação da aluna aqui citada e de tantas outras práticas, denúncias, resistências, mobilizações e lutas constitutivas do universo das forças políticas democrático-populares e do conjunto das classes trabalhadoras brasileiras.

Assim, considerando que o cenário atual pode ser facilitador da reatualização de projetos conservadores na profissão, mas entendendo também que nossa trajetória de lutas, inserida nesse universo de resistências da sociedade brasileira permite esse enfrentamento, quero afirmar que do ponto de vista ético-politico a busca de ruptura com o conservadorismo no serviço social princípio e objetivo que norteou o que o projeto ético-politico nesses 30 anos é nesse momento renovado como um grande desafio: o enfrentamento de suas novas formas ético-morais e manifestações teórico- políticas.

Assinalo então algumas questões para reflexão e debate:

 Em primeiro lugar cabe refletir sobre as bases sociais do nosso projeto ético-politico. Sabemos que seu surgimento foi determinado fundamentalmente em função de certas e sujeitos e condições históricas: o protagonismo das classes trabalhadoras no processo de redemocratização da sociedade brasileira. O nosso projeto está direcionado socialmente às classes trabalhadoras: sujeitos de nossa ação. Sendo assim, a nossa força política está articulada, ainda que não seja de forma mecânica, ao avanço das lutas dos trabalhadores, mesmo porque também somos trabalhadores.

 Nesse sentido, o enfrentamento do neoconservadorismo, sob o ponto de vista profissional, é de caráter político em dois aspectos articulados. Por um lado, é preciso que nossa organização política esteja fortalecida e renovada com novos quadros, supondo trabalho de base, junto à categoria, com as entidades de representação, as unidades de ensino, os profissionais e alunos. Por outro lado, nós só conseguimos consolidar politicamente o nosso projeto, na direção social pretendida, se tivermos uma base social de sustentação; logo, a articulação com os partidos, sindicatos, entidades de classe dos trabalhadores, movimentos populares e democráticos, associações profissionais, entidades de defesa de direitos, é fundamental; e o avanço político do nosso projeto está articulado ao avanço dessas forças sociais mais amplas. Ao mesmo tempo, é preciso ter clareza de que essa luta é limitada, uma vez que ela envolve dimensões que vão alem da profissão: como diz Marx ao se referir à alienação religiosa, a critica das ilusões é a exigência de acabar com as condições objetivas que fazem os homens precisarem viver de ilusão (Marx, 1991).

 A reatualização do conservadorismo é favorecida pela precarização das condições de trabalho e da formação profissional, pela falta de preparo técnico e teórico, pela fragilização de uma consciência critica e política, o que pode motivar a busca de respostas pragmáticas e irracionalistas, a incorporação de técnicas aparentemente úteis em um contexto fragmentário e imediatista. A categoria não está imune aos processos de alienação, à influência do medo social, a violência, em suas formas subjetivas e objetivas. Isso coloca um imenso desafio ao projeto ético-politico, na medida em que a sua viabilização não depende apenas da intencionalidade dos profissionais, tendo em vista as suas determinações objetivas, nem se resolve individualmente. Alem disso, não podemos ignorar que o conservadorismo tem raízes históricas na profissão: para parcela da categoria, trata-se de uma opção política conscientemente adotada. Nesse sentido, a conjuntura pode favorecer a sua reatualização; sob novas roupagens e demandas.

 A dimensão ética desse enfrentamento supõe aspectos teóricos e políticos. O Neoconservadorismo tem diversas formas de expressão. Seu conhecimento exige a pesquisa e o estudo, em suas configurações na sociedade contemporânea e brasileira, como pensamento teórico e projeto político-ideológico e em seu rebatimento particular na profissão, em sua dimensão ética e moral. É preciso conhecer nossa categoria, nossos alunos e a população que atendemos para que não sejam reproduzidos mitos e idealizações;

 A ideologia neoconservadora tende a se irradiar nas instituições sob formas de controle pautadas na racionalidade tecnocrática e sistêmica tendo por finalidade a produtividade, a competitividade e a lucratividade, onde o profissional é requisitado para executar um trabalho repetitivo e burocrático, pragmático e heterogêneo que não favorece atitudes críticas e posicionamentos políticos. Instituições voltadas à coerção, como prisões, delegacias, casas para jovens infratores, abrigos, instituições jurídicas, demandam ao assistente social atividades de controle e censura: avaliações de situações que envolvem os sujeitos criminalizados moralmente e julgados como irrecuperáveis pelo poder dominante. A ideologia da guerra e do medo social está incorporada nestas instituições de formas diversas, como mostram diversos relatos de usuários. O discurso dominante é o da naturalização e moralização da criminalidade, as praticas de encaminhamento são seletivas baseadas em critérios morais, de classe, de raça e condição social. O assistente social precisa estar capacitado para enfrentar esse discurso, para não reproduzi-lo reeditando o conservadorismo profissional, para não atender as novas requisições do estado policial, para não incorporá-las exercendo a coerção. Esse enfrentamento ético-politico supõe estratégias coletivas de capacitação e organização política, de discussão nos locais e de trabalho, de articulação com outras categorias, entidades e com os movimentos organizados da população usuária;

 O enfrentamento teórico do neoconservadorismo é um empreendimento que supõe a desmistificação dos seus pressupostos e dos seus mitos irracionalistas que falseiam a história. A crítica dos valores é uma tarefa especifica da ética, em sua explicitação do significado do uso ideológico dos valores éticos. Nos últimos 20 anos todos falam em ética: nem todos dizem em qual direção, com qual projeto, com qual significado. O código de ética é usado como uma “senha”; o projeto ético político é utilizado como “mito”. Mas o CE tem uma concepção que dá significado aos seus valores; eles não universais abstratos; se são retirados do seu contexto viram abstrações que servem para falsear a história como faz a ideologia dominante em sua apologia da guerra contra o mal.

 É também um desafio ético o incentivo à criação de núcleos de pesquisa e de estudos voltados à capacitação em ética e direitos humanos, demandas dos alunos e profissionais que precisam ser atendidas de forma qualificada, para identificar análises irracionalistas, presentes no ideário pós-moderno, que negam a universalidade dos valores, a perspectiva de totalidade, a luta de classes, o trabalho, o marxismo, afirmando um pluralismo apoiado no ecletismo e na relativização da verdade objetiva, passível de ser apreendida pela razão dialética. Outro desafio é desenvolver a análise histórica dos DH, para não repetirmos as visões abstratas que remetem aos postulados tradicionais do Serviço Social, reeditando a pessoa humana com citações de Marx;

 Formas de capacitação que tem se desenvolvido através da utilização de meios virtuais, tem contribuído para retirar do ensino a possibilidade interativa exigida pelo conhecimento critico. Cursos à distância, salas de discussão virtual, leituras virtuais, entre outras, são algumas das formas de reprodução do neoliberalismo contemporâneo: o indivíduo isolado e passivo diante de uma maquina se comunicando com imagens e idéias que substituem as relações humanas por relações entre objetos e imagens fetichizadas. Além disso, a utilização institucionalizada dos meios virtuais envolve inúmeras questões éticas como a divulgação de dados sigilosos, além de permitir a possibilidade de plágio, etc.
 As instituições de ensino, responsáveis pela transmissão do conhecimento, tendem a se adequar a lógica do mercado: empresas que vendem mercadorias; a força de trabalho de professores, super explorados e desapropriados dos meios de seu trabalho: a pesquisa, o tempo para o estudo, a construção do conhecimento como totalidade. O produto final dessa precarização subjetiva em curso, nas instituições mercantis é o empobrecimento material e espiritual da juventude, que uma vez profissionalizada tem poucos recursos para realizar seus possíveis ideais, já fragilizados pelas condições objetivas da sociabilidade burguesa.
 Só é possível fazer essas observações criticas e pretender enfrentá-las porque já dispomos - enquanto categoria profissional - de um acúmulo teórico e político nos capacitou para apreender a realidade além de sua aparência, em uma perspectiva de histórica e de totalidade, ou seja, buscando perceber a relação entre os fenômenos, em suas mais intimas e ocultas determinações. Ora, esse acúmulo foi obtido através de um longo a árduo processo de trinta anos; um esforço teórico e político que contou com o trabalho de assistentes sociais, mulheres e homens que aqui estão nessa mesa e plenária e outros que não estão; um processo de luta política que foi travado a duras penas durante a ditadura e depois dela por profissionais que fizeram a virada em 1979, dos que assumiram a direção das entidades, dos alunos e alunos que encamparam essa luta e a renovam cotidianamente.
 Se temos uma herança conservadora, também temos uma história de ruptura: um patrimônio conquistado que é nosso, mas cujos valores, cujas referencias teórica, cuja força para a luta não foram inventados por nós. Trata-se de outra herança que pertence à humanidade e que nós resgatamos dos movimentos populares revolucionários, das lutas democráticas, do marxismo, do socialismo, e incorporamos ao nosso projeto.
 Os pilares que sustentam o nosso projeto ético-politico em sua dimensão de ruptura - o marxismo, o ideário socialista da emancipação humana, o compromisso com as classes trabalhadoras e com a realização de um Serviço Social que atenda os seus reais interesses e necessidades, e busca de ruptura com o conservadorismo, em todas as suas formas – constituem o nosso mais valioso patrimônio que espero possamos cuidar como muito amor e coragem. Obrigada.

Bibliografia
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Lukács, Georg, El assalto a la razon: la trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler, Barcelona, México, DF Ediciones Grijalbo, 1968
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WACQUANT, Loic. Punir os pobres: a nova gestão da miséria nos Estados Unidos. Rio de Janeiro. Revan, 2007.

Cuban social workers help out in Haiti

Cuban social workers help out in Haiti Havana.– Cuban social workers who assisted with an energy-saving program in Haiti finished their effort and were bid farewell by Serge Raphael, director of the electric company of that country.

Raphael expressed the gratitude and recognition of Haitian President Rene Preval and Prime Minister Jacques Edouard Alexis at a ceremony also attended by Cuba’s ambassador Raul Barzaga, Granma Newspaper reported .

As a result of the social workers efforts 2.8 million low-energy consumption light bulbs were installed, 7 percent more than originally planned, reported Prensa Latina.

The Cubans carried out their work in several departments of Haiti. This included visits to 93,572 homes and 63,000 workplaces, state government statistics

NASW Social Workers Prepared to Help Victims of Haiti Earthquake

Social Workers Prepared to Help Victims of Haiti Earthquake
NASW encourages members to get involved

WASHINGTON DC—In the aftermath of the deadly earthquake in Haiti this week, the National Association of Social Workers (NASW) is issuing an alert to its nearly 150,000 members to help support recovery efforts for victims and their families. In disasters such as this, social workers are uniquely suited to assess the disaster environment in a culturally competent manner and to provide leadership in promoting effective disaster relief and recovery efforts.

“Social workers are often among the first to respond to disasters both nationally and abroad,” says Elizabeth Clark, PhD, ACSW, MPH, executive director of NASW. “The people of Haiti need our help now more than ever, and we are committed to providing any assistance we can to one of the world’s poorest countries during this terrible tragedy.”

“If you would like to join with your social worker colleagues in the social work response to this disaster, you can donate through the NASW Foundation’s Social Work Disaster Assistance Fund to assist social workers and/or social welfare organizations who can provide help.”

•Click here to donate to The Social Work Disaster Assistance Fund
•Join our Facebook Cause

Social workers are already helping through various organizations both nationally and internationally. NASW is a member of InterAction, the largest coalition of U.S-based international non-governmental organizations (NGOs) focused on the world’s poor and most vulnerable people. Many NGO members of this coalition were active in Haiti prior to the earthquake and have been mobilizing immediate aid to survivors in the past few days. Social workers have a strong presence within these organizations. Social workers can also make contributions to organizations listed here:

•American Red Cross www.redcross.org
•InterAction member organizations active in Haiti
•United Nations Central Emergency Response Fund (CERF) –for the delivery of urgent medical care, food, and water to the victims of the earthquake in Haiti through UN agencies such as UNICEF, WHO, the World Food Program, UNDP, UNFPA, IOM.
Social workers can also help by offering disaster recovery services through organizations working in Haiti. Tragic events of this magnitude often require the expertise of social workers who can immediately provide their crisis management, community organizing and mental health support skills. Social workers with prior disaster relief experience can register with the Center for International Disaster Information to volunteer their time and expertise to this important cause. Or for those with more experience and seeking longer-term paid positions, social workers can search for vacancies with NGOs at www.reliefweb.int .

For further information about ways to get involved, visit the InterAction Web site at or the USAID Disaster Assistance page .

NASW recognizes that some of our members and friends have lost loved ones through this tragedy. Our thoughts are with those affected by this disaster. To find additional resources on coping with grief and loss, please visit Help Starts Here, the social work consumer Web site .

HAITI UNICEF MOBILIZA RECURSOS

Haiti has been plagued by violence and lawlessness since 2004, when President Aristide fled into exile. The chaos has hampered basic services and prevented humanitarian assistance from reaching the vulnerable.

Because of Haiti’s high population density and its decaying infrastructure, the country is particularly vulnerable to the effects of natural disasters such as floods, mudslides and hurricanes.

Issues facing children in Haiti


■Haiti has the highest rates of infant, under-five and maternal mortality in the Western hemisphere. Diarrhoea, respiratory infections, malaria, tuberculosis and HIV/AIDS are the leading causes of death.


■Some 60 per cent of people, primarily in rural areas, lack access to basic health-care services.


■Numerous schools and hospitals have closed because teachers, social workers and health providers could not go to work for fear of violence.


■It is estimated that about 5.6 per cent of people aged 15-49 years old in Haiti are living with HIV/AIDS. This includes about 19,000 children. Antiretroviral drugs are extremely scarce.


■As many as 2,000 children a year are trafficked to the Dominican Republic, often with their parents’ support.


■Only a little over half of primary school-age children are enrolled in school. Less than 2 per cent of children finish secondary school.


■Approximately 1,000 children are working as messengers, spies and even soldiers for armed gangs in Port Au Prince.


Activities and results for children


■Thanks to supplies, medical equipment and technical assistance from UNICEF and its partners, routine immunization coverage has improved significantly in recent years. Haiti has been free of measles and polio since 2001; 824,000 children were inoculated against polio in 2005.


■In a major campaign to reduce maternal mortality, UNICEF and its partners provided medical equipment and training to reopen health facilities that had been closed for up to a year. An estimated 75,000 pregnant women are expected to benefit.


■Voluntary counselling and testing facilities have successfully kept rates of mother-to-child transmission of AIDS under 10 per cent.


■A Back to School initiative encouraged 19,000 children and 350 teachers to return to school. UNICEF helped communities build 55 new schools, which will educate an additional 20,000 children. UNICEF also provided water and sanitation supplies for 75 schools, and led classes on safe hygiene.


■UNICEF and its partners continued to provide relief for victims of a September 2004 hurricane in Gonaives, which affected 300,000 people. In addition to food, water, sanitation, and vaccinations, thousands of children received identification cards, birth certificates and psychosocial support and counselling

Seminário “Tempos de Mudança, História, Memória e Investigação em Serviço Social”

Seminário

“Tempos de Mudança, História, Memória e Investigação em Serviço Social”




15 de Janeiro de 2010 – 14h
Local: ISMT - Sala nº 1 do edf. Rua Augusta, nº46

“Enfrentamento da Pobreza no Neo-Liberalismo: Desafios para o Serviço Social ”

Prof. Doutor Carlos Montaño
(Doutor em Serviço Social – UFRJ)

Mestre Luana Siqieira
(Mestre em Serviço Social – UFRJ e em Educação e Saúde – FIOCRUZ; Doutoranda em Serviço Social – UFRJ)


Inscrições (limitadas) até ao dia 13 de Janeiro de 2010

Estudantes – 3 Euros
Profissionais – 5 Euros

Contactar
Secretariado da Escola Superior de Altos Estudos
Drª. Alexandra Damas
alexandra@ismt.pt
Telef.: 239 488043/44

Será emitido um Certificado a todos os participantes

Organização: Coordenação do 2º ciclo em Serviço Social

Este Seminário Aberto constitui uma actividade programada da unidade curricular de Seminário de Dissertação II do 2º ciclo em Serviço Social (VII Curso)

Arte em Serviço Social Novos Grafitis em Campolide 2010

Assistentes Sociais Investigam a Lei Maria da Penha: MT Sem Atendimento para Agressores

Lei Maria da Penha: MT sem atendimento para agressores

Seiscentos e trinta e oito homens de Cuiabá e Várzea Grande foram presos em flagrante por violência contra a mulher em 2009

De janeiro a novembro desse ano também foram estabelecidas 1.729 medidas protetivas. Os números são parciais e foram levantados pela Polícia Civil de Mato Grosso junto aos quatro Centros Integrados de Segurança e Cidadania (Cisc) de Cuiabá e Várzea Grande.

Entre condenações à prisão e medidas protetivas, Mato Grosso não tem nenhum programa que ajude o agressor a refletir sobre o porquê da violência praticada contra sua companheira. Também não existem estatísticas sobre os índices de reincidência. Segundo a assistente social Vera Lúcia Bertoline, com a carência de programas que reeduquem esses agressores, certamente os índices de reincidência são altos.

Além de todas as medidas de proteção às mulheres que sofrem agressões de seus companheiros, a Lei Maria da Penha diz que compete a uma equipe de atendimento multidiciplinar desenvolver trabalhos de orientação, encaminhamento e prevenção para a mulher ofendida, o agressor e os familiares. Ainda segundo a lei, a união, o Distrito Federal, os estados e os municípios podem criar e promover centros de educação e de reabilitação para os agressores.
Uma pesquisa realizada pelo Instituto Patrícia Galvão e publicada em matéria da Associação Brasileira de Organizações Não-governamentais (Abong), mostra a eficiência dos grupos de reflexão para homens agressores no Rio de Janeiro e em São Paulo. Menos de 2% dos homens que praticaram violência contra mulher e participam de grupos de reflexão do Juizado Especial Criminal da Violência Doméstica contra a Mulher de São Gonçalo (RJ) voltaram a agredir suas companheiras. E o melhor, há 10 anos o Judiciário local propõem a participação em grupos como alternativa para suspensão do processo ou mesmo cumprimento da pena. Já em Nova Iguaçu, na Baixada Fluminense, os reincidentes são menos de 4%.

Diálogo:

Para Vera Bertoline a lei punitiva tem que existir, porque sempre há excessos. Entretanto, também é preciso criar espaços coletivos de diálogo, compreensão e reestruturação da relação. "Os espaços existentes hoje para solucionar problemas de violência de gênero em Mato Grosso não são mediados, são unilaterais. Olha-se para a situação com um olhar enviesado. Ninguém escuta o agressor para saber porque ele chegou a tal atitude".

Segundo Vera, uma relação violenta entre homem e mulher funciona como um jogo. Ele bate porque sente a necessidade de impor sua virilidade e mostrar quem manda na relação. Em contrapartida, ela negocia sexo e afeto para vê-lo pedir perdão e se redimir. Ele se redime porque precisa que ela ceda para continuar a agredir. "O poder de negociação que a mulher tem é muito forte. O problema é que ela barganha e continua nesse jogo, em vez de se impor e pular fora da relação".
Para justificar esse jogo, segundo a assistente social, a agredida argumenta que os filhos não podem ficar sem pai e/ou que precisa dele para se sustentar.

Vera também faz questão de ressaltar que nada justifica a agressão, mas que tanto a mulher quanto o homem precisam rever suas ações. A mulher se utiliza do estereótipo da fragilidade e se sente confortável com isso. Do outro lado, o homem é criado e educado para ser forte, valente e até violento. Esses conceitos reforçam a estratificação da sociedade, criam de estereótipos e lugares inferiorizados.
Assim, Bertoline afirma que a Lei que prende deve criar espaços para que os sujeitos envolvidos reflitam sobre suas vidas, ações, relações e não reincidam no mesmo erro.

Outro ponto debatido por Vera Lúcia está relacionado a quantidade de relações jucicializadas existentes hoje, ou seja, "ter que levar às barras da Justiça um assunto íntimo que depende mediação".

Para evitar que a situação chegue a esse ponto, cabe ao governo se empenhar na criação de políticas reestruturantes que comecem a dialogar sobre os direitos humanos e resignificar homens e mulheres. Isso tudo, utilizando-se da educação, da cultura, dos meios de comunicação e da própria saúde pública. Formar equipes psicossociais que, assim como os agentes de saúde, mediem as relações entre homens e mulheres, desde os primeiros sinais de desrespeito.

Experiência cuiabana:

Vera Bertoline, que é professora na Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), realizou trabalhos no Núcleo Psicossocial Forense (Nups) do Juizado Especial Criminal (JECrim) em Cuiabá. Na época, o JECrim recebia os casos da Delegacia Especializada de Defesa da Mulher, antes da Lei 11.340/06 entrar em vigor, em setembro de 2006. O núcleo era uma instituição informal inserida no Juizado e composta por uma equipe de assistentes sociais e psicólogas e que, a partir de 2005, foi palco para a realização de estágios acadêmicos supervisionados. Lá, discutia-se muito a violência de gênero e os agressores compartilhavam seus problemas. Era o grupo chamado "Ajuda Mútua".

Para um trabalho de conclusão de curso, José Francisco Nunes escutou os homens agressores atendidos na instituição e constatou que eles condenam a expressão de emoções, reproduzem concepções que discriminam as mulheres, reafirmam concepções de honra masculina, atribuindo às virtudes masculinas a disposição para o trabalho e a função de prover a família. No Nups eles reviam todos esses estereótipos e tentavam perceber uma outra forma de ver a relação.

Com a criação da Lei 11.340/06, o julgamento das denúncias relacionadas à violência contra a mulher passaram a ser competências das Varas Especializadas de Violência Familiar e Doméstica contra a Mulher. De acordo com Vera, a equipe do núcleo até tentou continuar o trabalho na Vara de Violência Familiar, mas a resposta obtida foi de que a Vara não tinha esse papel.